وهو المعلم : أي موضع العلامة . والمزدلفة كلّها موقف إلّا بطن محسّر ، بتشديد السّين التي هي غير معجمة ، وكسرها ، وعرفات كلّها موقف إلّا بطن عرنة هما طرفان معيّنان فيهما . وجبل قزح : يكون وراء الإمام عن يمين المشعر الحرام ، يستحبّ الوقوف عنده . وقولهم : أشرق ثبير كيما نغير : بفتح الألف أي أضيء ، والإشراق الإضاءة « 1 » . ثبير : أي يا ثبير ، وهو اسم جبل بمكّة ، كيما نغير : أي نسرع إلى منّى . يرمي الجمار : جمع جمرة وهي الحجارة مثل الحصى . الخذف : وهو رمي الحصى بين السّبّابة والإبهام « 2 » من حدّ ضرب . على ناقة صهباء لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك . الصّهباء : الحمراء « 3 » ، ولا ضرب : أي كانوا لا يضربون النّاس ولا يطردون ولا ينادون إليك إليك أو الطّريق الطّريق ، وتنحّ عن الطريق ونحو ذلك . يحلق أو يقصّر : وهو أن يقطع من رؤس شعره قدر أنملة ونحوها . ويطوف بالبيت أسبوعا : أي سبع مرّات « « 1 » » . قال لصفيّة : عقرى حلقي أحابستنا هي ؟ وعقرا وحلقا رواية ، وكلّ ذلك على وجه الدّعاء عليها ، ولا يراد وقوعه ، وعقرا مصدر : أي عقرها اللّه تعالى عقرا . يعني عرقبها أي قطع عرقوبها « « 2 » » . وحلقا : مصدر أيضا : أي حلقها حلقا : أي أصابها بوجع في حلقها . وقيل : أي حلق شعرها بالمصيبة ، وعقري حلقي بالياء أي جعلها عقرى حلقي ، وذلك فيما ذكرنا أيضا . وقوله تعالى : فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى [ البقرة : 203 ] ، يقال : قال في حقّ المتعجّل وهو مترخّص فلا إثم عليه ، ولم يقيّده بالتّقوى . وقال في المتأخّر وهو آخذ بالعزيمة : فلا إثم عليه لمن اتّقى ، فقيّد ذلك بشرط التّقوى ، فما معناه والوهم إلى قلب هذا أسبق ؟ فيجاب عنه أنّ معناه واللّه أعلم : فلا إثم عليه أي لا حرج عليه في التعجّل ومن تأخّر لم يبق عليه إثم من آثام عمره ، إذا اتّقى في أداء الحجّ .

--> - إلى منى بعد الإفاضة أو لمجيء الناس إليها في زلف من الليل أو لأنها أرض مستوية مكنوسة وهذا أقرب . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 3 / 149 ] . ( 1 ) ذكره في القاموس . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 3 / 249 ] . ( 2 ) ذكره في القاموس . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 3 / 131 ] . ( 3 ) قال الفيروزأبادي في القاموس : الصّهب محركة حمرة أو شقرة في الشعر . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 1 / 94 ] . « 1 » أخرجه البخاري : الطلاق ( 9 / 392 ) ح [ 5329 ] ، ومسلم : الحج ( 2 / 965 ) ح [ 387 / 1211 ] . « 2 » ذكره في القاموس . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 2 / 93 ] .